Desde temprano, la mañana del 8 de marzo de 2026 comenzó a teñirse de morado en la Ciudad de México. En distintos puntos de la capital, mujeres de todas las edades empezaron a reunirse con pancartas, pañuelos y carteles que recordaban a quienes ya no están.
Era el Día Internacional de la Mujer y la ciudad se preparaba para una de las movilizaciones más grandes del país.
Entre las 09:00 y 11:00 horas, contingentes comenzaron a concentrarse en lugares emblemáticos como el Monumento a la Revolución, la Fuente de la Diana Cazadora, el Ángel de la Independencia y la Glorieta de las Mujeres que Luchan.
Ahí se reunieron colectivos feministas, madres buscadoras, organizaciones civiles, estudiantes universitarias y grupos como Amnistía Internacional México. Entre la multitud había también niñas tomadas de la mano de sus madres, abuelas que caminaban despacio y jóvenes que levantaban carteles con nombres de víctimas.
Poco antes del mediodía, la Coordinación 8M-CDMX convocó al arranque general desde la Glorieta de las Mujeres que Luchan. Nueve contingentes principales se organizaron para avanzar juntos, con madres buscadoras al frente, seguidas por colectivos de diversidad, artistas, sindicatos y organizaciones sociales.
A las 12:00 horas, el río de mujeres comenzó a avanzar por el Paseo de la Reforma.
Las consignas resonaban entre los edificios:
“¡Vivas nos queremos!”
“¡Ni una menos!”
“¡El Estado opresor es un macho violador!”
El recorrido siguió por Avenida Juárez, Eje Central Lázaro Cárdenas y la calle 5 de Mayo, hasta dirigirse al corazón político del país: el Zócalo de la Ciudad de México.
Durante horas, el flujo de manifestantes no se detuvo. Colectivas estimaron que decenas de miles de mujeresparticiparon en la jornada, convirtiéndola en una de las movilizaciones más numerosas del país en este 8M.
El ambiente mezclaba dolor, protesta y esperanza.
Había carteles con frases contra los feminicidios, pañuelos verdes por los derechos reproductivos y mantas que denunciaban la precarización laboral, la gentrificación y la criminalización de la protesta.
Cada paso recordaba lo mismo: la lucha sigue.
